4.1. О значении и сущности эстетического воспитания

Как писал Платон, у человека есть врожденное чувство красоты, чувство Прекрасного, но мы должны понимать, что эстетическое чувство должно быть развиваемо.

Термин «Эстетика» впервые ввел в научный оборот немецкий философ А.Г.Баумгартен, (1735 г.), обозначив словом «айстетикос» (от греческого aisthetikos – чувственно-воспринимаемое) науку о чувственном познании, высшей целью которого, по убеждению ученого, является Прекрасное.

В наше время чувственному восприятию и познанию в педагогике и в образовании придается мало значения – почти всецело уделяется внимание интеллектуальному развитию, что значительно суживает восприятие мира и, естественно, не может способствовать расширению сознания. Еще в XYII веке основоположник европейской педагогики Ян Амос Коменский, рассматривая вопросы воспитания и обучения в неразрывном единстве, указывал на три источника познания – чувства, разум и веру, главное значение из них придавая чувственному восприятию, которое должно подкрепляться разъяснением.

ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ – процесс формирования и развития эстетического эмоционально-чувственного и ценностного сознания личности и соответствующей ему деятельности. Один из универсальных аспектов культуры личности, обеспечивающий её рост в соответствии с социальным и психофизическим становлением человека под влиянием искусства и многообразных эстетических объектов и явлений реальности. Эстетическое воспитание реализуется в системах образования различного уровня, приобретая полноценность лишь при самообразовании, саморазвитии личности.

В более узком смысле, эстетическое воспитание – в отличие от художественного воспитания – направление, содержание, формы воспитательной и методической работы, ориентированные на эстетические объекты реальности и их свойства, вызывающие эстетические эмоции и оценки.

Цели эстетического воспитания и образования: развитие готовности личности к восприятию, освоению, оценке эстетических объектов в искусстве или действительности; совершенствование эстетического сознания; включение в гармоничное саморазвитие; формирование творческих способностей в области художественной, духовной, физической культуры[1].

 

Со школьниками в процессе обучения должны быть обсуждаемы категории эстетические, которые одновременно являются и этическими понятиями. Каждый старшеклассник должен знать, что означают такие понятия, как:

возвышенное, гармония, героическое, изящное, красивое, красота, прекрасное, совершенство, фантастическое, чудесное, эстетическое.

Наряду с ними должны быть осмыслены такие понятия, как: безобразное, низменное, ужасное.

Возвышенное – высшая мера проявления Прекрасного. Возвышенны явления природы, поступки и мысли человека, вызывающие чувство восторга, благоговения, преклонения перед тем, что идет от Общего блага. Возвышенному  противостоит низменное – мера проявления безобразного.

Низменное – мера проявления безобразного. Низменное характеризует социальные явления, имеющие отрицательную общественную значимость.  Как низменное воспринимаются и характеризуются беспринципные, антигуманные, безнравственные человеческие поступки и характер тех, кто способен их совершить

Безобразное (противоположное Прекрасному) –  явления мертвенные, патологичные, неодухотворенные, лишенные целостности, внутреннего света и богатства. Различные меры проявления безобразного определяют, как низменное, уродливое, ужасное.

Уродливое – мера проявления безобразного. Уродливый – некрасивый, безобразный; нелепый до безобразия; уродство – нечто отрицательное, ненормальное; уродовать – искажать, извращать.

Ужасное –  крайняя мера проявления безобразного. Ужасный  – очень плохой, вызывающий ужас, чувство сильного страха, доходящее до подавленности, оцепенения; трагичность, безвыходность; ужасное – явления действительности, которые несут несчастья и гибель; ужасное не содержит в себе ничего просветляющего, не оставляет никакой надежды на освобождение от несчастий, в  отличие от трагического, которое всегда имеет разрешение в будущем. В ужасном человек – раб обстоятельств, он не владеет миром; ужасное сопутствует пессимистическому мироощущению.

Совершенствованию  эстетического сознания способствуют:

МЫШЛЕНИЕ художественное (включающее в себя высокую эстетическую избирательность, ассоциативность),

ЧУВСТВО эстетическое («чувство наслаждения жизнью», отражающее богатство духовного мира человека),

ВКУС эстетический (способность получать наслаждение от подлинно прекрасного и эмоционально отвергать безобразное; потребность воспринимать, переживать и создавать красоту в труде, в поведении, в быту, в творчестве),

ВООБРАЖЕНИЕ художественное (способность сознания создавать образы и модели бытия в соответствии с принципами художественности),

ИДЕАЛ эстетический (высший критерий эстетической оценки),

ОЦЕНКА эстетическая (способ установления эстетической ценности какого-либо объекта, осознаваемый результат эстетического восприятия).

Важно учитывать, что все эти факторы взаимосвязаны и взаимозависимы.

4.2. О роли школы в воспитании через Красоту

В наши дни особую значимость приобретают вопросы художественного воспитания детей.

«Школе надо отвести особое место воспитанию через искусство и Прекрасное, понимая красоту в самом всеобъемлющем смысле этого слова, – говорится в книге Р.Рудзитиса «Сознание Красоты спасет». – Наше школьное воспитание обращает слишком большое внимание на развитие интеллекта и отвлеченного мышления, но слишком мало развивает духовные функции: возвышенность и светородность мысли, воображение, наблюдательность, чувство соизмеримости, чуткость и находчивость, наконец, – духопонимание, человеколюбие и т.п., все то, что в богатой мере дается и искусством и красотой»[2].

О том, что возвышению сознания, его утончению служит Искусство – об этом нужно всегда помнить, решая насущные задачи образования и воспитания. В связи с этим, особое значение имеют следующие вопросы.

Как показывает жизнь, без музыкальной грамотности не может быть эстетического развития – начальные знания из области музыки должен освоить каждый школьник. Невежественность в этой сфере порождает многочисленные конфликты, которые незримо присутствуют в основе многих проблем. Это должно стать предметом обсуждения и заботы в системе образования в самом ближайшем будущем.

В известной степени, решению данного вопроса способствует изучение такой дисциплины, как «музыкальная литература», которая входит пока в программы лишь музыкальных школ. Нетрудно представить, сколько пользы обществу и каждому молодому человеку могло бы принести элементарное музыкальное образование и просветительство в области музыки – мира, основанного на законах гармонии. Незнание этих законов приводит к большим осложнениям, в том числе нарушению психики.

Необходимо всеми мерами направлять сознание детей и юношества к музыкальной культуре.

Воспитание через освоение знаний в области народного творчества, привитие художественного вкуса через мастерство и рукоделие, что развивает наблюдательность, заостряет внимание, учит терпению – это также задача, безотлагательная для образования.

Не меньшую значимость имеет просветительство в области цветоведения и ароматологии, что также помогает утончению и обогащению сознания.

Все это вместе взятое способствует самому важному – правильному развитию воображения.

4.3. Развитие воображения

Эстетическое развитие требует воспитания такого качества, как воображение. Без воображения нет творчества. Без правильного воображения невозможно познание мира. В этом его главная особенность и его значение.

Поскольку под воображением понимают всякий процесс, протекаемый в образах[3], то необходимо различать воображение репродуктивное и творческое. Если репродуктивное воображение мало отличается от того, что мы называем памятью, то воображение творческое превосходит содержание сознания, полученное в прошлом опыте, именно оно обеспечивает развитие сознанию.

Необходимо помнить, что образы имеют свойство воплощаться в реальной жизни, поэтому так важно научиться прекрасно воображать[4], красиво мыслить, поскольку безобразные порождения приносят неисчислимый вред. Примеры отличных образов дает нам, прежде всего, природа. Наблюдение за природой рождает прекрасные мысли, так же как и созерцание, изучение художественных произведений, творений человеческого гения.

Не зря отмечено: сила воображения – это энергия Культуры. В основе Культуры и развития жизни лежит творчество, но неразвитое воображение порождает мертвенность, стандарт.

Школьный учитель, являясь носителем духовных ценностей, общаясь с детьми, постоянно излучает высшие духовно-нравственные и познавательные образы, – пишет Ш.А. Амонашвили в книге «Школа Жизни». – «Трудно перечислить все возможные источники, которые рождают одухотворённые образы, тем более невозможно перечислить сами образы. Образование потому и есть процесс образования, что он полностью пропитан возвышенными и утончёнными образами, питающими душу и сердце Ребёнка» (главу «Уроки красоты»  см. в прилож. 3).

4.4. О работе над привычками

Эстетическое воспитание и самовоспитание без осознания понятия Культура и того, что понимается под культурностью невозможно – альтернативой этому могут быть только дикость, варварство, деградация. Может ли человек невежественный быть культурным? И могут ли иметь отношение к Красоте и Культуре такие свойства характера и привычки, как нетерпимость, невоздержанность в словах и поступках, лживость, лицемерие, высокомерие и т.п.? И можно ли считать частным делом то, что связано с понятием «характер человека»?

О красивом и некрасивом в привычках, в характере необходимо говорить со школьниками как можно чаще[5]. Темой обсуждения могут стать, к примеру, и такие свойства, далекие от красоты, как многословие и пустословие, но особенно недопустимо в общении сквернословие, – от него обществу надо самым решительным образом избавляться. При этом должно быть доведено до сознания, какой вред приносит употребление дурных слов и человеку, и пространству. Также склонность к штампам, стандартным фразам, неживому языку – всё это убивает красоту.

Прекрасное необходимо утверждать непосредственно в быту, в отношениях с людьми, помня о том, что Красота сочетается с простотою.

Будем помнить, что простота в отношениях с людьми, так же, как искренность – основы сотрудничества, и эти качества следует развивать прежде всего.

Также благородство – одно из самых красивых человеческих качеств, почти забытое в употреблении слово – о нем, как и о доброте, надо вести беседы, диспуты, специально посвященные этим темам, обсуждению этих и других лучших качеств, которые заключает в себе Красота:

бескорыстие, великодушие, доброжелательность, добросовестность, милосердие, мужество, ответственность, отзывчивость, порядочность, принципиальность, самоотверженность, смелость, сострадание, терпимость, трудолюбие, человеколюбие, честность, чистосердечность – все это качества ЧЕЛОВЕКА  КУЛЬТУРЫ.

Разъясняя значение личностных качеств, необходимо подчеркнуть, что простота не есть грубость. Грубое поведение не соотносимо с понятиями утонченность и красота. О недопустимости проявления грубого поведения особенно нужно говорить, когда речь идет о предназначении женщины (см. раздел 2.5). Подражание мужчине в курении и сквернословии, участие в грубых видах спорта – совместимо ли это с женственностью?

Закладывая основы духовности, пусть педагог, преподаватель, воспитатель начнет с самого себя, со своего образования в области эстетики.

Красу не оценить

Неискушенным глазом.

Алмазы огранить

Возможно лишь алмазом.

                           (Мирза Шафи)

 

Любовь, Красота и Действие – в этом мудром единстве заключается путь преображения.

О Красоте сказано немало. Люди преображают жизнь и сами преображаются, но без понимания красоты Любви – основы педагогики – не подойти к пониманию красоты Действенности. Чтобы утвердить Красоту в самой жизни, необходимо действовать.

 

Осознанная Красота должна стать

                                                 ведущим началом жизни.